儿童是人类的未来，儿童是祖国的花朵，儿童是宗族和家庭的命脉。因此，自古以来汉族民间十分重视爱护儿童，从婴儿的诞生、三朝、满月、百日、周岁，直到少年，不仅有一系列人生礼仪，而且在儿童服饰穿戴上也有各式各样的奇风异俗，以庆贺新生儿的诞生、进入人生、进入社会; 并祈求儿童辟邪驱魔、生长健康、长命百岁。
汉族民间相传至今，孩子出生时，贴肉穿的衬衣，都是叉襟的明朝服装，而且袖口和衣襟都不缝边，俗称“毛衫”。小孩为啥要穿这种毛衫呢? 民间有这样一个传说。
那是明朝末年，吴三桂引清兵入关。国家民族生死存亡的时候，兵部尚书史可法死守扬州，孤军抗清，不幸城破身亡。手下都督刘肇基与清兵巷战，也身受重伤，本想与夫人一同以身殉国，但想到夫人怀孕在身，就遗书要夫人“生降死不降，母为子不降; 国破忠烈在，复仇赖儿郎!”并要求夫人，一定要让孩子出生后，穿大明衣服，永远不忘国仇家恨。清兵夺天下不久，刘肇基夫人产下一子，她牢记丈夫遗言，暗暗给小毛头穿上大明衣服，并且袖口和衣襟都不缝边，意思是此仇不报，痛苦无边，要小辈牢记在心。
这事情传扬开去以后，老百姓为了纪念史可法及其部下抗清爱国的忠贞精神，都学着给自己的孩子也穿“毛衫”，巴望孩子长大后精忠报国。从此，小孩穿毛衫的风俗就一代一代传了下来。
汉族民间对上了周岁的小孩子，头颈上都要围一块口围。传说这种风俗还是从北宋末年才开始兴起来的。
那时，朝廷腐败，逼得各地人民纷纷起义，反抗封建统治。浙江淳安出了个能人方腊，高举“法平等”的大旗，领头起义，攻州打县，所向披靡。杀得北宋官兵东奔西逃，打得地方狗官、老财胆战心惊。他们眼看大势不妙，到处乱造谣言，欺骗百姓，说什么义军见人就杀，不逃走就没命。一天，方腊带领起义军，路过一个村子，村里的百姓轻信谣言都逃避到山里去了。方腊队伍进村后，挨家挨户查访，找不到一个大人，只有一个两岁不到的孩子躺在摇篮里，啼哭不休。方腊知道这是父母逃路时来不及带走，而留下来的。就吩咐部下磨米粉，烧米糊，喂给孩子吃。过了二三天，起义军要走了，孩子不好带走，但丢下不管又要饿死。方腊想了个办法，做了个大薄饼，中间挖个孔，套在孩子的头颈上，肚子饿了，就可以用嘴去吃。义军走后，百姓纷纷回村，孩子的父母一路啼哭回来，心想孩子就是不杀死，也一定饿死了。谁知到家一看，孩子头颈上套着一个大薄饼，边笑边吃着呢。这件事很快传开了，老百姓都说义军想得真周到，义军和百姓心连心。
后来，方腊起义军不幸失败。妇女都爱用布做个口围，精心绣上各种花样，套在孩子们头颈上，让孩子永远记住方腊起义军。
浙江宁波一带，汉族儿童还都喜爱戴狗头帽。提起给孩子戴狗头帽这风俗，民间还有这样一个传说。
传说，从前，宁波有户姓李的人家，父母早亡，留下桂根、桂生兄弟俩。不久，兄弟俩也先后成家，弟弟桂生连得二子，非常开心，但不幸得病而死。哥哥桂根年近六十，尚无一子半女，夫妻俩想把侄子过继来当儿子，谁知遭弟媳妇嘲笑，只好作罢。说也奇怪，桂根六十岁那年，妻子居然怀孕，可眼看临产，偏又要外出收账。临走时，只好给六婶二百两银子，托她好好接生。事被弟媳妇知道，她串通六婶，骗兄嫂说生下怪胎，并将婴儿用荷包裹了丢到荒野里去了。桂根家老黄狗将婴儿衔到狗棚内去喂养。桂根收账回家，得知妻子生了怪胎，又从狗棚里看到孩子，感到蹊跷，就将狗养的孩子当亲生子一样抚养。弟媳妇得知此事，告桂根领养黄狗喂奶的孩子，欺她们孤儿寡妇。开始，县官不明真相，责打了桂根夫妇。后来，老黄狗衔荷包上堂鸣冤，县官感到事有冤屈，传来当事人，六婶供出真相，将弟媳和六婶法办。桂根夫妇欢欢喜喜抱着亲生儿子回家，为了感谢老黄狗，特地请裁缝做了一顶“狗头帽”，给孩子戴。后来，人们觉得这种“狗头帽”戴在小孩子头上，又活泼又可爱，就一传二传，传开了，形成汉族民间给儿童戴“狗头帽”的风俗。
浙江、湖北汉族民间，不仅在端午节要做双虎头鞋给孩子节日穿，平日也有常给孩子穿虎头鞋的传统风俗。
传说，从前楚州金河埠下，有个叫杨大的摆渡人，三十年来靠条破船渡人为生，娶不起老婆，独自一人生活。一天，刮风下雨，杨大为一个老婆婆摆渡，老婆婆送给他一张画儿。画着一个姑娘穿着绣虎头鞋。当晚，画上的姑娘走下来与他成了亲。从此，夜夜下来与杨大相会，做了七年夫妻，还生下一子，取名“小宝”。并为他做了双虎头鞋，告诉杨大孩子有难时穿上它可遇难呈祥。不料，杨大得宝画的事被知府得知，派人来抢了杨大的画儿。小宝哭着要娘，杨大叫他穿上虎头鞋去找娘，找了七七四十九天，终于在深山老林的小湖边，看见七个仙女在洗浴，最后一个就是他娘。母子相会后，小宝决心要去找回画儿，让娘回来。这天刚好端午，小宝跑到知府衙门去夺回了画儿。知府叫衙役去捉他。忽然，小宝穿的虎头鞋上的老虎跑了下来，一口叼了知府跑到深山里去了。杨大夫妇和小宝一起回到家里团聚过日子。从此，每逢端午，家家户户都爱给孩子做虎头鞋穿，以取吉利、保平安的意思。
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