第一篇古代刑罚女人用泥鳅:中国古代最广泛的刑罚——笞杖
笞杖是古代使用得最广泛的刑罚。“笞”的本意是用竹条或木条对人进行抽打，杖的本意是拐杖。古时候，儿子不孝，父亲可以用拐杖打他。舜小时候是很孝顺的，他父亲用小杖打他，他就忍着，若用大杖打他，他就逃开。后来把笞杖作为一种刑罚，据说是沿袭了古代父亲打儿子那种教诲、训诫的含义，所以又把笞杖称为教刑。
笞杖的由来
汉代以前官方规定的五刑是墨、劓、宫、刖、杀，没有笞杖。汉文帝发生了缇萦上书救父的事件以后，文帝刘恒下诏废除肉刑，。其中当用劓刑的改为笞三百，当斩左脚趾者改为笞五百。但是这样就能把人打死，这比原来的肉刑还厉害。于是汉景帝刘启下诏说，笞五百改为笞三百，笞三百改为笞二百。这样做，还是许多囚犯仍然被打死。到中元元年(前144)，景帝又下诏把笞三百改为笞二百，二百减为一百。并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，规定但是笞杖用的棰用竹子制作，长五尺，大头直径一寸，小头半寸，竹节要削平，行刑时抽打臀部。从此以后，按照这样的规定，受刑的犯人才可以保全性命。
女子笞杖之刑
古代惩罚女囚的十大酷刑之一——笞杖
在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即杖臀，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众，名曰卖肉。而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。
笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有去衣受杖的规定。
到执行刑奖那天，原告一方事先选约集亲友，一齐去到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役做这行是很在行的，他们的脚段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名纲。有时县官还未降堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示寡，随即拉到门后大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的侮辱，回去后便自尽而亡。
还有一种常规：被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之后，先在衙后摘着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺脚把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天县官不出堂，第二天照样寻闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门后示寡一天，无赖子弟又去终夜围瞅，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女侮辱难耐，有的当场撞墙而死。
明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。
明代女子裸体受杖的做法有增无减。晚明文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻沉佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，‘奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决奖’。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他，他一直坚持这样做。后去他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。
清代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。朱乐得意地说：看你还怎么接客。
康圣人主张跪拜，以为“否则要此膝何用”。走时的腿的动作，固然不易于看得分明，但忘记了坐在椅上时候的膝的曲直，则不可谓非圣人之疏于格物也。身中间脖颈最细，古人则于此斫之，臀肉最肥，古人则于此打之，其格物都比康圣人精到，后人之爱不忍释，实非无因。所以僻县尚打小板子!——鲁迅
第二篇古代刑罚女人用泥鳅:古代青楼挑选妓女内幕，什么样的女人才是上品
女之上品,首先是她阴户与腋下的毛发,比较细软,不能过于稀少,更不能呈红色或黄褐色,这都是被男人认为是“损阳伤身”之人,甚至会招致横祸。 第一关要考察前来应聘女子的家庭背景,比如,家庭成员中不能与官场有什么纠葛,也没有犯案的前科等;还有就是女子年龄不超过17岁。经过第一关的筛选,然后是面试,观察该女子的体态。这个“体态”包括一个人的整体形象,比如要求女子眉清目秀,唇红齿白。
既然是挑选的是妓女,因此,女子的长相就要与平常女子的外貌有所不同。如眉毛,所谓“眉清”就是指眉毛清晰,眉尾不能太掉;“目秀”并不是认为眼睛非要很大,细而顺最好,三角眼是万万不可;而发紫发黑的唇色被认为是“索命”,也是万万不可的。身材要胖瘦适中,最重要一条是头发要浓密。因为,头发是否乌黑浓密是一个人性欲是否旺盛的外在表现。曾有《杂事秘辛》记载,女人“肩宽一尺六寸、屁股比肩宽少三寸。从肩到手指,各长为二尺七寸,指离掌四寸,细小比较受人欢迎……”但是,不知道符合这样条件的女子在当时会有多少? 经过了这两关,就要对应聘女子进行裸身检查,主要查看女子的体毛。在中国古代,什么样的女子才能受到男人的喜爱?也许,娶媳妇受父母之命、媒妁之言,自己无权选择,但来妓院寻花问柳,当然可以挑选自己中意的女子了。因此,女之上品,首先是她阴户与腋下的毛发,比较细软,不能过于稀少,更不能呈红色或黄褐色,这都是被男人认为是“损阳伤身”之人,甚至会招致横祸。
经过这三道程序基本合格的女子还要进行上岗培训,因为仅仅是以上条件吻合算是“硬件”,还需要在“软件”上下功夫。中国古代的妓院是名流官宦、风雅才子的社交场所,也算是上流社会附属风雅的地方,因此,妓女也必须要略知琴棋书画,唱词、舞蹈都是需要恶补的。一些较有天赋的女子经过培训,会被妓院“挂牌”,也就是划定档次,仅接待某一个层次的客人,一些女子有幸成为专属的官妓,那更是令人羡慕的事情。当然,收费想必十分高昂。当然,这里也会淘汰一些妓女,被筛选到下一个阶层。
最令人称奇的是,在古代的中国妓院,除了上面谈到的培训内容以外,竟还要教授妓女如何哭泣。 这里的哭可不是要你嚎啕大哭、泣不成声,那种悲悲切切,如鲠在喉,欲哭无泪,适可而止的哭掌握起来也绝非易事,从这里可以看出中国古代妓院的服务水准。在中国古代妓院,来消遣的客人,就是为了图个放松、释压,但并不是人人都春风得意,有的客人仕途受挫或商场失意,希望在妓院得到一些安慰,如果有一女子善解人意地因为自己的遭遇而感伤,这就好比一剂抚慰良药,兴许很快就让自己重振旗鼓呢!
第三篇古代刑罚女人用泥鳅:古代男人死后女人除了守寡还会有什么下场？
在古代的封建社会女子的地位极为低下,很多时候在丈夫死后家里没有了顶梁柱,那这样完全没有依靠的女子该怎么度过余下半生呢?
那些女性被道德枷锁束缚的完全没有喘息的机会,封建制度下的三纲五常将她们的一举一动毫无遗落的监视着,在古代女人对于男人来说就是传宗接代的工具,那么在这样的封建社会大环境下,女人会有怎样的选择呢?
古代的封建制度下的女性被要求对丈夫要从一而终,也就说自从嫁入婆家的那一刻起你要一辈子都忠心于你的男人。当你的丈夫无论是什么原因身亡了,你为了保持贞洁都别无选择的守寡一生,甚至有一些极端的会用自残来表忠心。
据说明朝有一位女子用斩断自己的十指来证明自己对于丈夫的钟情。虽说封建时代的三纲五常要求女性忠心与自己的男人,但也有鼓励改嫁的思想,更多时候是她们封建思想束缚,大多自身都不愿意改嫁。
因为当你改嫁的消息传到你已亡男人的家人耳里,他们一定会闹到鸡犬不宁的,再者她们实在承受不住社会舆论的压力,为了追求“贞洁”,她们赴汤蹈火在所不辞。
寡妇也是人也有七情六欲,特别是年纪轻轻便没有丈夫的,容易一不小心就私通。但不得不这种方法风险太大,隐蔽性做得好倒还没问题,但一旦东窗事发那便会遭受生不如死的惩罚,轻的浸猪笼重的性命难保。
这些都是以普通人家的寡妇,而富贵人家的寡妇会总会让人大吃一惊?亡夫家中若是家大业大,家里还没有合适的继承人的,如果寡妇才能过人便可以接手这个家族产业。
据说秦朝时有个寡妇名为清,丈夫去世后,她既没有改嫁也没有冒着风险与人私通,而是变相的守寡——继承了丈夫家业,在她呕心沥血的经营下,亡夫家的产业数十年就成了当地的商业巨头,秦王听闻她的事迹,甚至亲自为她立碑作传。正如以上所说,并不是所有的女人都能有好运气继承家业,如果是少数民族的寡妇,按照风俗还会嫁给丈夫的兄弟或自己的儿子,即使没那么惨,则大多会在孤独中度过一辈子。
据相关史料记载,明朝时期的河北地区有个寡妇想要改嫁,被得知消息的族长带领族人将其殴杀之。比如一些影视剧中可以看到的更残忍的浸猪笼手段。当然也有族长发善心同意寡妇再嫁的例外,但毕竟是几万分之一的事情,比如乾隆年间山西寡妇杨陈氏。
人们常说,“读史可以使人明智,鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单,读到深处的人一定明白,读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
