本刊记者 吴凤思
上图为明·唐寅《山水八段卷》的复仿制品，下图为明·仇英《浔阳送别图》的复仿制品，现被收藏在“浔阳之眼”历史文化展示馆之中。它们的原作分别藏于美国大都会博物馆和美国内尔森-阿特金斯艺术博物馆。
“山拥千嶂，江环九派。浔阳是画图中的胜境。巍巍匡庐，浩浩长江，赐予她绰约风姿、迷人魅力。物华天宝，地灵人杰。浔阳是诗赋中的传奇。书声琅琅，余音绕梁，增添她的人文气息、文化底蕴。柴桑旧治，江州昔所。……三大茶市，四大米市，书写不尽她两千多年的兴衰沉浮。”
这是中国美院为“浔阳之眼”写的序言。这些文字背后的内涵，作为家乡人的你又感知到多少呢?
诗与画
“浔阳之眼”就是这么一处可供大家忆浔阳的场所。
中国美术学院领衔国内顶尖的创意团队担当其策划设计，完美再现了“九派浔阳郡”的画图美景。从此，九江人不用再靠零碎不全的回忆去记住过去，到“浔阳之眼”，就能体味人与自然、地域与时代、历史与未来的美好关系。
这些都是他们设计“浔阳之眼”的出发点。相信有人会问，“浔阳之眼”是什么?为什么要打造“浔阳之眼”呢?而千年浔阳文化仅凭“浔阳之眼”就能囊括完全吗?
是的，作为一座历史文化展示馆，它所承载的东西真的太多了，不仅要做到“浓缩即精华”，还要找到浔阳文化的魂。用“浔阳之眼”创意策划及总设计师熊阳松 的话讲，“就是要找到九江人对浔阳城的共鸣。”什么是共鸣?熊阳松说，“就是那种一想到浔阳，大伙都能异口同声说出的声音。”那就是他们所寻找的，也是 “浔阳之眼”所要表达的。
一样是异口同声，熊阳松和他的团队伙伴们几乎同时想到了《琵琶行》。所有国人都知道这首诗，九江人更是对这首诗歌有着不一样的情结，因为琵琶亭，因为白居易，更因为这首诗歌讲的就是九江之事。
“对，就是白居易的诗。”熊阳松说，这首诗恰恰是九江人耳熟能详的浔阳记忆，琵琶亭更是浔阳乃至九江的文化地标。也正是因为这首诗，才让熊阳松和他的伙伴们找到了唐伯虎与浔阳的渊源。
顺着白居易的《琵琶行》，他们想到了送别，他们甚至想历史上会不会有人将这份情作于画中。于是他们找到了唐寅。明“吴中四才子”唐伯虎不仅有诗说浔阳， ‘浔阳未必是天涯，两岸风清芦荻花;谁是舟中白司马，满江月明听琵琶’，还有画，就是现今被“浔阳之眼”收藏在序厅之中的《山水八段卷》。
《山水八段卷》也叫浔阳八景，唐伯虎所画的正是这浔阳美景，其中以《琵琶行》最为别致。唐伯虎以单景人物入山水画，又重着笔墨画柳树扶风，将白居易与友 人话别浔阳江畔表现得别有韵味。同样是话别，仇英所画又是不一样的浔阳风情。“浔阳之眼”还为浔阳“谋”来了另一幅《浔阳送别图》，与唐寅画同存于展馆一 进门正落眼的位置。
听熊阳松讲，为取得这两幅画，他们可费了不少功夫。《山水八段卷》和《浔阳送别图》分别藏于美国大都会博物馆和美国 内尔森-阿特金斯艺术博物馆。说来也巧，去年他们为浔阳寻画时，恰好得知这两幅画都过了知识产权保护期，所以他们去国外两馆交涉时，才得以顺利拿到它们的 复仿制品。
本刊记者 吴凤思
上图为明·唐寅《山水八段卷》的复仿制品，下图为明·仇英《浔阳送别图》的复仿制品，现被收藏在“浔阳之眼”历史文化展示馆之中。它们的原作分别藏于美国大都会博物馆和美国内尔森-阿特金斯艺术博物馆。
“山拥千嶂，江环九派。浔阳是画图中的胜境。巍巍匡庐，浩浩长江，赐予她绰约风姿、迷人魅力。物华天宝，地灵人杰。浔阳是诗赋中的传奇。书声琅琅，余音绕梁，增添她的人文气息、文化底蕴。柴桑旧治，江州昔所。……三大茶市，四大米市，书写不尽她两千多年的兴衰沉浮。”
这是中国美院为“浔阳之眼”写的序言。这些文字背后的内涵，作为家乡人的你又感知到多少呢?
诗与画
“浔阳之眼”就是这么一处可供大家忆浔阳的场所。
中国美术学院领衔国内顶尖的创意团队担当其策划设计，完美再现了“九派浔阳郡”的画图美景。从此，九江人不用再靠零碎不全的回忆去记住过去，到“浔阳之眼”，就能体味人与自然、地域与时代、历史与未来的美好关系。
这些都是他们设计“浔阳之眼”的出发点。相信有人会问，“浔阳之眼”是什么?为什么要打造“浔阳之眼”呢?而千年浔阳文化仅凭“浔阳之眼”就能囊括完全吗?
是的，作为一座历史文化展示馆，它所承载的东西真的太多了，不仅要做到“浓缩即精华”，还要找到浔阳文化的魂。用“浔阳之眼”创意策划及总设计师熊阳松 的话讲，“就是要找到九江人对浔阳城的共鸣。”什么是共鸣?熊阳松说，“就是那种一想到浔阳，大伙都能异口同声说出的声音。”那就是他们所寻找的，也是 “浔阳之眼”所要表达的。
一样是异口同声，熊阳松和他的团队伙伴们几乎同时想到了《琵琶行》。所有国人都知道这首诗，九江人更是对这首诗歌有着不一样的情结，因为琵琶亭，因为白居易，更因为这首诗歌讲的就是九江之事。
“对，就是白居易的诗。”熊阳松说，这首诗恰恰是九江人耳熟能详的浔阳记忆，琵琶亭更是浔阳乃至九江的文化地标。也正是因为这首诗，才让熊阳松和他的伙伴们找到了唐伯虎与浔阳的渊源。
顺着白居易的《琵琶行》，他们想到了送别，他们甚至想历史上会不会有人将这份情作于画中。于是他们找到了唐寅。明“吴中四才子”唐伯虎不仅有诗说浔阳， ‘浔阳未必是天涯，两岸风清芦荻花;谁是舟中白司马，满江月明听琵琶’，还有画，就是现今被“浔阳之眼”收藏在序厅之中的《山水八段卷》。
《山水八段卷》也叫浔阳八景，唐伯虎所画的正是这浔阳美景，其中以《琵琶行》最为别致。唐伯虎以单景人物入山水画，又重着笔墨画柳树扶风，将白居易与友 人话别浔阳江畔表现得别有韵味。同样是话别，仇英所画又是不一样的浔阳风情。“浔阳之眼”还为浔阳“谋”来了另一幅《浔阳送别图》，与唐寅画同存于展馆一 进门正落眼的位置。
听熊阳松讲，为取得这两幅画，他们可费了不少功夫。《山水八段卷》和《浔阳送别图》分别藏于美国大都会博物馆和美国 内尔森-阿特金斯艺术博物馆。说来也巧，去年他们为浔阳寻画时，恰好得知这两幅画都过了知识产权保护期，所以他们去国外两馆交涉时，才得以顺利拿到它们的 复仿制品。
山与水
据熊阳松介绍，“浔阳之眼”这四个字，正是从唐寅的书法字库中摘出来的，而整个展厅自然风光的起承转合都紧紧围绕“浔阳八景”这段山水长卷来展开。
《山水八段卷》就是“浔阳之眼”的引子。
首先说山。众所周知，浔阳自古就是灵山秀水、人文荟萃之地。奇秀匡庐卧居在畔好似一条深邃的脊梁，荫庇宅前屋后。唐代诗人权德舆有诗赞曰：“九派浔阳 郡，分明似画图。”即是浔阳山川秀美、旖旎风光的绝佳写照。唐伯虎几过浔阳时，还曾在此留下传世之作《庐山图》，现被庐山博物馆珍藏。据传，这幅《庐山 图》，绘的便是庐山三峡桥的山水景物。三峡桥，即今日观音桥，本是一座气势宏伟的大石桥，但唐寅为了借景讽喻自己的处境，泼墨点染出朔风怒号、云雾弥漫、 古木摇曳中一座摇摇欲坠的小木朽桥。而桥下涧水湍急，桥上一童子正在挥鞭驱赶着不堪负重的瘦驴，配上他亲题了一首七绝：“匡庐山前三峡桥，悬流溅扑鱼龙 跳。羸骖强策不肯渡，古木惨淡风萧萧。”却让这幅山水画有了更耐人寻味的意境。
其次是水，“万里长江门前过，千顷鄱湖屋边绕，甘棠南门 似明眸”。烟水浔城，湖光山色，落英缤纷，这些都是千古浔阳得天独厚的地理文化。站在浔阳楼上，凭栏远眺，滚滚长江尽收眼底。从西汉初年刘邦派车骑大将军 灌婴追击九江王英布，到东汉末年东吴水军都督周瑜在鄱阳湖上操练水师;从东晋咸和年间陶侃、温峤、庾亮起兵平乱，解建康之围，到南宋绍兴年间岳飞率部五次 戍守江州;从元代末年朱元璋与陈友谅在鄱阳湖上进行争夺天下的麈战，到太平天国将领石达开、林启荣在湖口重创清军水师……
正是这些同“水”有关的英雄故事在千百年的发酵下，成了这里挥之不去的古城记忆，时间愈久，就愈加甘醇，弥久留芳。
人与物
江水悠悠，荻花瑟瑟，千古长诵琵琶行。浔阳文化之所以如此璀璨，还和他、他们不无关系。
从古至今，世人对于浔阳的记忆多来自于人杰名贤的贡献，“一曲浔阳遗韵，弹奏出迁客怨妇的千载沉沦;九派流水回旋，映照着雄山秀水的万古江山”。
谈山水，它有谢灵运和鲍照;谈田园，陶渊明更是浔阳文化的经典，他的饮酒、归园田居、归去来兮辞、五柳先生传、桃花源记都是浔阳文化的凝练，文有陶渊 明、周续之、刘遗民“浔阳三隐”等，武有孙权点兵，以及忧慨而卒的大将军庾亮等等。大将军庾亮在浔阳建的庾楼是九江最早的古楼，有“九江第一楼”之美誉， 比著名的浔阳楼早几百年，比锁江楼早一千多年。
雄距江畔的浔阳楼更是名人云集之地。白居易、韦应物、苏东坡等都曾登楼题咏，留下许多脍炙人口的佳话。它因人而兴，也因人而日久弥新。
《水浒传》第三十九回有这样描述的：宋江被刺配江州后，“独自一个闷闷不已，信步再出城外来，看见那一派江景非常，观之不足。正行到一座酒楼前，仰面看 时，旁边竖着一根望竿，悬挂着一个青布酒旆子，上写道：‘浔阳江正库’。”雕檐外一面牌额，上有苏东坡大书“浔阳楼”三字。传说宋江登楼临风望千里烟波触 目，感恨伤怀，借助酒兴，挥毫填词一首《西江月》：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双额，那堪配在江州。他年若得 报怨仇，血染浔阳江口。”酒过三巡，宋江再吐胸怀，泼墨缀添四句：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”杀身之祸由此而 起，导致当年的浔阳古城上演了一场梁山好汉闹江州、劫法场的英雄义举，宋江被迫逼上梁山。浔阳楼，也一跃成为蜚声海内外的江南名楼。
而这座“浔阳之眼”的到来，又将这些人与物都收藏其中，恰恰填补九江中心城区无历史文化展示馆的空白，其分量之重，气象之新，正光耀着浔阳文化的厚重。
根与情
中国油画大师陈逸飞的《浔阳遗韵》应该算是他最出名的作品之一。深深的幕布下，三个衣饰华丽的女子或执纨扇或吹箫抚琴，画风寂静，人如诗章，油墨走笔中凝固住一种纯粹、宁静之美。这种美，老浔阳人定眼即明，那是一股浔阳特有的风韵……
总设计师熊阳松说，这就是文化的内核。从情结上讲，他们希望将“浔阳之眼”打造为中国典型的活态博物馆，就是想让每一个都能在这里找到活的记忆，并愿意把这份记忆珍藏、传承下去。
每一个人都能记住，并愿意永远为自己生活的城市保留那份听来的、看来的记忆，这就是共鸣，这就是文化之根。
从文化的溯源上讲，浔阳区作为九江市的首善之区，也是九江市历史文化的根脉所在。浔阳古称寻阳。西汉初年，名将灌婴领兵屯扎在九江，并在湓口附近凿井筑城，称作为湓口城。这是九江正式建城的开端和标志，也是浔阳历史的初叶。
六朝时期，还有另一个寻阳城，在今九江七里湖一带。隋开皇九年，寻阳城遭水患，县治迁入湓口关。因处于古浔水之阳，所以后来“浔阳”的名称就逐渐代替了“寻阳”。
九江的商业贸易自古享有盛名，特别是到了明清及民国时期，位列我国“三大茶市”和“四大米市”之一。到了晚清，第二次鸦片战争爆发，清政府被迫签订《天 津条约》，九江被增辟为通商口岸。开埠通商，客观上使得九江的城市面貌大为改变。民国初期，九江(主要是现在浔阳区范围内)，商号洋行林立，有“小上海” 的美名。到了1980年，浔阳正式建区，更掀开了浔阳历史新的一页。
“浔阳之眼”收容了很多人的老城记忆。在展馆的主题浮雕上，就镌刻 着七个不同时期的浔阳故事，它是古城的历史，也是平常百姓的日常生活。正所谓，十月怀胎，终成正果。从最初的概念设计到施工、到最后的布展完成，“浔阳之 眼”自2014年3月开始启动，前后历时约10个月。作为浔阳的文化坐标，它能否成为一张新的城市名片，我们将拭目以待…
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