关于契丹人的早期服饰，《辽史》卷55《仪卫志二》国服条载：“契丹转居荐草之间，去邃古这风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻，组织之都，有辽王业之隆，其亦肇迹於此乎!”
这就是说契丹族在建国不久，“始置城邑，为树艺、桑麻，组织之教”。此前则是出没林区，以游牧狩猎为业，其衣着可能是以兽皮为主。契丹祖先鲜卑族“以毛毳为衣”，“又有貂、、子、皮毛柔蠕，故天下以为名裘。”契丹族早期居住在平地松林，即辽代的潢水，今之西拉木伦河源(内蒙古克什克腾旗南部)，此地多山林，气候寒冷，平均气温在摄氏1—2度。据《契丹国志·契丹国初兴本末》记载，传说契丹有一主“号曰 呵，戴野猪皮，居穹庐中”。早期契丹人采用树葬，焚骨酌酒祝词曰：“冬月时，向阳食;夏月时，向阴食;我若射猎时，使我多得猪鹿。”从以上记载可以看到，契丹人由射猎走入饲养家畜，初步进入以畜牧业为主的生计阶段，服饰是“戴猪服豕”。
辽朝建国前不久，契丹人才“为树艺、桑麻，组织之教”，即学会种树、园艺，种植桑麻，并以桑麻纺织成布，开始着丝帛衣服。
契丹族建立辽朝不久，在太宗时开始制定“衣冠之制”。
“太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麋载而至。纤丽 毳，被土绸木。於是定衣冠之制，北班国，南班汉制，各以其便焉。”
这是契丹统治者实行二重体制在服饰制度方反映，即“北班国，南班汉制”。而且，“会同中，太后、北面臣僚国服;皇帝、南面臣僚汉服。乾熙以后，大礼虽北面三品以上亦有用汉服;重熙以后，大礼并汉服矣。”可以看到，随着辽朝封建化进程深入，服饰方面也越来越汉化，辽兴宗以后汉服逐渐推广到所有的契丹官吏中。但大礼以外其它场合，契丹官吏仍着本民族服装。
随着辽朝经济发展，各地区出现纺织业，契丹衣着已不完全是皮裘。辽初。东丹国曾向辽廷“岁贡布十五万端”，一端相当于6丈，15万端即90万丈。天显五年(930年)三月，人皇王耶律倍向太宗“献白”，白 即缟 ，为一种白色生绢及细麻制的高级纺织品，专供宫廷享用。统和二十六年(1008年)，北宋路振使辽，目击东京道显州等地，“地生桑麻贝绵，州民无田租，但供蚕织，名曰太后丝蚕户”。显州生产的绫绵，为辽廷库藏重要的丝织品之一。南京析津地区(今北京)也是“绵绣组绮，精绝天下”。契丹服装的面料早已改观，当然统治阶层达官贵族远比平民百姓变化更大。
关于北方游牧民族的服装即胡服(包括契丹服装)，宋人沈括《梦溪笑谈》概括其特点，并说明与自然环境和从事生计的关系：
“中国衣冠，自北齐以来乃全用胡服。窄袖、绯衣、短衣、长 靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣，长靴皆便于涉草。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、纷 、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之 根，即今之带也，天子必以十三环为节。”
沈括概括的胡服特点也基本上符合契丹服饰的特点。《辽史·仪卫志二》把国服即契丹服分为六类：祭服、朝服、公服、常服、田猎服和吊服。每一类按皇帝、臣僚服饰分别加以介绍，但没有涉及一般平民的服饰，这种分类可能采用《旧唐书·舆服志》隋帝服制分类法，即“衣裳有常服、公服、祭服四等之制”。而根据契丹牧猎生计这一特点，又增加了田猎服和吊服。现分别介绍之：
1、祭服。主要是祭山仪大礼时穿着的服装。“大祀，皇帝服金文金冠，白绫袍、红带、悬鱼，三山红垂。饰犀玉刀错，络缝鸟靴。”“小祀，皇帝硬帽，红克丝龟文袍。皇后载红帕，服络缝红袍，悬玉佩，双同心帕，络缝乌靴。”
“臣僚、命妇服饰，各从本部旗帜之色。”
2、朝服。太祖即帝位时，“朝服 甲，以备非常”，说明太祖立国之初，国势尚不稳定，甚至其后行瑟瑟礼、大射柳时仍是“朝服 甲”。至太宗时，国势稳定才“更以锦袍、金带”。皇帝的朝服是“实里薛衮冠，络缝红袍，垂饰犀玉带错，络缝靴，谓之国服衮冕。”
契丹臣僚朝服是“载毡冠，金花为饰，或加珠玉翠毛，额后垂金花，织成夹带，中贮发一总。或纱冠，制如乌纱帽、无檐，不压双耳。额前缀多花，上结紫带，末缀珠。服紫窄袍。系 蹀带，以黄红色绦裹革为之，用金玉、水晶、靛石缀饰，谓之“盘紫”。”采自《契丹国志》卷23《衣服制度》、《续资治通鉴长编》卷97宋真宗天禧五年(1021年)宋绶《使辽录》契丹风俗，当为作者亲眼所见。孟元老《东京梦华录》也提到了契丹臣僚的服饰：北宋“正旦大朝会，辽大使顶金冠，后檐尖如大蓬叶，服紫窄袍，金蹀躞。”
3、公服。谓之“展裹”，著紫。“皇帝紫皂幅布，紫窄袍，玉束带，或衣红袄;臣僚亦幅巾，紫衣。”
4、常服：谓之“盘裹”。“绿花窄袍，中单多红绿色。贵人披貂裘，以紫黑色为贵，青次之，月有银鼠，尤洁白。贱者貂毛、羊、鼠、沙孤裘。”《契丹国志》卷23、《续资治通鉴长编》卷97。其前部分为臣僚公服装束;中间部分当指官僚富人冬季装束;后部分的贱者当指下级官吏、一般平民的冬季装束，如耶律海思，年十八，“衣羊裘，乘牛诣阙。”
契丹妇女的服饰。王鼎《焚椒录》记载道宗懿德皇后的服饰是“紫金百凤衫，杏黄金缕裙，上戴百宝花髻，下穿红凤花靴。”又《金史》卷43《舆服志下》记载辽服：“妇人服 裙，多以黑紫，上编绣全枝花，吉身六襞积。上衣谓之衫，用黑紫或皂及绀，直领，左衽，掖缝，两旁复为双襞积，前拂地，后拽地尺余。带色用红黄，前双垂至下齐。年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉细於上，谓之玉逍遥。此皆辽服也，金亦袭之。”
5、田猎服：皇帝、臣僚打猎的装束。”皇帝幅巾，擐甲戎装，以貂鼠或鹅顶、鸭头为捍腰。蕃汉诸司使以上并戎装，衣皆左衽，黑绿色。”平时皇帝与臣僚进行的田猎，实际也是一种军事演习，因此穿厥、女真、蒙古等游牧民族也都有左衽风尚。使辽宋人也注意到契丹服饰的这一特点。宋琪说：“渤海首领大舍利模翰步骑万余人，并髡发左衽，窃为契丹之饰。宋琪，幽州人，曾在辽朝为官。蔡缘说：“郭药师，燕人，终不改其左衽，亦无如之何，时人窃比之安禄山。”郭药师为辽末官僚，在宋灭辽战争中投宋，仍穿着左衽契丹服装，可证直到辽末契丹人仍着左衽戎装。
6、吊服：即素服、吊唁死者服饰。“太祖叛弟刺歌等降，素服受之。”《辽史》卷50《礼志二》凶仪曾提吊服即素服。上谥册仪：“ 使引皇帝至御幄，服宽衣皂带。”忌辰仪：“应拜大小臣僚并皂衣、皂带。”宋使告哀仪：“皇帝素冠服，臣僚皂袍，皂 带。”
上述文献记载的契丹服饰多已发掘的契丹墓葬了出土的服饰资料所证实。这主要反映在出土实物和墓葬壁画中。
关于契丹人的早期服饰，《辽史》卷55《仪卫志二》国服条载：“契丹转居荐草之间，去邃古这风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻，组织之都，有辽王业之隆，其亦肇迹於此乎!”
这就是说契丹族在建国不久，“始置城邑，为树艺、桑麻，组织之教”。此前则是出没林区，以游牧狩猎为业，其衣着可能是以兽皮为主。契丹祖先鲜卑族“以毛毳为衣”，“又有貂、、子、皮毛柔蠕，故天下以为名裘。”契丹族早期居住在平地松林，即辽代的潢水，今之西拉木伦河源(内蒙古克什克腾旗南部)，此地多山林，气候寒冷，平均气温在摄氏1—2度。据《契丹国志·契丹国初兴本末》记载，传说契丹有一主“号曰 呵，戴野猪皮，居穹庐中”。早期契丹人采用树葬，焚骨酌酒祝词曰：“冬月时，向阳食;夏月时，向阴食;我若射猎时，使我多得猪鹿。”从以上记载可以看到，契丹人由射猎走入饲养家畜，初步进入以畜牧业为主的生计阶段，服饰是“戴猪服豕”。
辽朝建国前不久，契丹人才“为树艺、桑麻，组织之教”，即学会种树、园艺，种植桑麻，并以桑麻纺织成布，开始着丝帛衣服。
契丹族建立辽朝不久，在太宗时开始制定“衣冠之制”。
“太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麋载而至。纤丽 毳，被土绸木。於是定衣冠之制，北班国，南班汉制，各以其便焉。”
这是契丹统治者实行二重体制在服饰制度方反映，即“北班国，南班汉制”。而且，“会同中，太后、北面臣僚国服;皇帝、南面臣僚汉服。乾熙以后，大礼虽北面三品以上亦有用汉服;重熙以后，大礼并汉服矣。”可以看到，随着辽朝封建化进程深入，服饰方面也越来越汉化，辽兴宗以后汉服逐渐推广到所有的契丹官吏中。但大礼以外其它场合，契丹官吏仍着本民族服装。
随着辽朝经济发展，各地区出现纺织业，契丹衣着已不完全是皮裘。辽初。东丹国曾向辽廷“岁贡布十五万端”，一端相当于6丈，15万端即90万丈。天显五年(930年)三月，人皇王耶律倍向太宗“献白”，白 即缟 ，为一种白色生绢及细麻制的高级纺织品，专供宫廷享用。统和二十六年(1008年)，北宋路振使辽，目击东京道显州等地，“地生桑麻贝绵，州民无田租，但供蚕织，名曰太后丝蚕户”。显州生产的绫绵，为辽廷库藏重要的丝织品之一。南京析津地区(今北京)也是“绵绣组绮，精绝天下”。契丹服装的面料早已改观，当然统治阶层达官贵族远比平民百姓变化更大。
关于北方游牧民族的服装即胡服(包括契丹服装)，宋人沈括《梦溪笑谈》概括其特点，并说明与自然环境和从事生计的关系：
“中国衣冠，自北齐以来乃全用胡服。窄袖、绯衣、短衣、长 靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣，长靴皆便于涉草。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、纷 、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之 根，即今之带也，天子必以十三环为节。”
沈括概括的胡服特点也基本上符合契丹服饰的特点。《辽史·仪卫志二》把国服即契丹服分为六类：祭服、朝服、公服、常服、田猎服和吊服。每一类按皇帝、臣僚服饰分别加以介绍，但没有涉及一般平民的服饰，这种分类可能采用《旧唐书·舆服志》隋帝服制分类法，即“衣裳有常服、公服、祭服四等之制”。而根据契丹牧猎生计这一特点，又增加了田猎服和吊服。现分别介绍之：
1、祭服。主要是祭山仪大礼时穿着的服装。“大祀，皇帝服金文金冠，白绫袍、红带、悬鱼，三山红垂。饰犀玉刀错，络缝鸟靴。”“小祀，皇帝硬帽，红克丝龟文袍。皇后载红帕，服络缝红袍，悬玉佩，双同心帕，络缝乌靴。”
“臣僚、命妇服饰，各从本部旗帜之色。”
2、朝服。太祖即帝位时，“朝服 甲，以备非常”，说明太祖立国之初，国势尚不稳定，甚至其后行瑟瑟礼、大射柳时仍是“朝服 甲”。至太宗时，国势稳定才“更以锦袍、金带”。皇帝的朝服是“实里薛衮冠，络缝红袍，垂饰犀玉带错，络缝靴，谓之国服衮冕。”
契丹臣僚朝服是“载毡冠，金花为饰，或加珠玉翠毛，额后垂金花，织成夹带，中贮发一总。或纱冠，制如乌纱帽、无檐，不压双耳。额前缀多花，上结紫带，末缀珠。服紫窄袍。系 蹀带，以黄红色绦裹革为之，用金玉、水晶、靛石缀饰，谓之“盘紫”。”采自《契丹国志》卷23《衣服制度》、《续资治通鉴长编》卷97宋真宗天禧五年(1021年)宋绶《使辽录》契丹风俗，当为作者亲眼所见。孟元老《东京梦华录》也提到了契丹臣僚的服饰：北宋“正旦大朝会，辽大使顶金冠，后檐尖如大蓬叶，服紫窄袍，金蹀躞。”
3、公服。谓之“展裹”，著紫。“皇帝紫皂幅布，紫窄袍，玉束带，或衣红袄;臣僚亦幅巾，紫衣。”
4、常服：谓之“盘裹”。“绿花窄袍，中单多红绿色。贵人披貂裘，以紫黑色为贵，青次之，月有银鼠，尤洁白。贱者貂毛、羊、鼠、沙孤裘。”《契丹国志》卷23、《续资治通鉴长编》卷97。其前部分为臣僚公服装束;中间部分当指官僚富人冬季装束;后部分的贱者当指下级官吏、一般平民的冬季装束，如耶律海思，年十八，“衣羊裘，乘牛诣阙。”
契丹妇女的服饰。王鼎《焚椒录》记载道宗懿德皇后的服饰是“紫金百凤衫，杏黄金缕裙，上戴百宝花髻，下穿红凤花靴。”又《金史》卷43《舆服志下》记载辽服：“妇人服 裙，多以黑紫，上编绣全枝花，吉身六襞积。上衣谓之衫，用黑紫或皂及绀，直领，左衽，掖缝，两旁复为双襞积，前拂地，后拽地尺余。带色用红黄，前双垂至下齐。年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉细於上，谓之玉逍遥。此皆辽服也，金亦袭之。”
5、田猎服：皇帝、臣僚打猎的装束。”皇帝幅巾，擐甲戎装，以貂鼠或鹅顶、鸭头为捍腰。蕃汉诸司使以上并戎装，衣皆左衽，黑绿色。”平时皇帝与臣僚进行的田猎，实际也是一种军事演习，因此穿厥、女真、蒙古等游牧民族也都有左衽风尚。使辽宋人也注意到契丹服饰的这一特点。宋琪说：“渤海首领大舍利模翰步骑万余人，并髡发左衽，窃为契丹之饰。宋琪，幽州人，曾在辽朝为官。蔡缘说：“郭药师，燕人，终不改其左衽，亦无如之何，时人窃比之安禄山。”郭药师为辽末官僚，在宋灭辽战争中投宋，仍穿着左衽契丹服装，可证直到辽末契丹人仍着左衽戎装。
6、吊服：即素服、吊唁死者服饰。“太祖叛弟刺歌等降，素服受之。”《辽史》卷50《礼志二》凶仪曾提吊服即素服。上谥册仪：“ 使引皇帝至御幄，服宽衣皂带。”忌辰仪：“应拜大小臣僚并皂衣、皂带。”宋使告哀仪：“皇帝素冠服，臣僚皂袍，皂 带。”
上述文献记载的契丹服饰多已发掘的契丹墓葬了出土的服饰资料所证实。这主要反映在出土实物和墓葬壁画中。
1974年发掘的法库叶茂台契丹妇人墓，属辽代早期墓葬。该墓出土的纺织品都是桑蚕丝织布，有绢、纱、罗、绮、绒圈积物及刻丝共七类九十余个品种规格。这些反映了契丹贵族妇女的冠服制度。袍衫都是左衽。外衣是长袍，内衣上衣有半身衫，下衣既有裙裳还有套裤，足穿靴，手套为分指式。因有马具随葬，表现游牧民族的马上生活特点。
1981年发掘的查右前旗豪欠营六号契丹女尸墓为辽中期石砌墓。女尸身上穿丝绸衣服，层次较多，墓主人是契丹中上层贵族妇女。所着葬服(由外向里)有：绣花丝绵外衣、绛紫色丝绵长袍、中黄色丝绵长袍，黄色丝绵短袄、轻罗短衫、绢裙、棕色丝绵背心、衣领、手套、丝绵软靴，腰带等。
翁牛特旗解放营子男女合葬辽墓中，男尸头戴毡冠，脚着长靴;女尸头戴巾帻，脚着尖头鞋。尸体上穿着丝织物较多，因腐朽，尚可辨认者有绢、绸、锦、罗等质地，有绣、织、描、染等各种纹饰。
蹀躞带，《辽史》、《契丹同志》、《续资治通鉴长编》等均作 带。蹀躞是指在带 上系佩物品，凡有系佩物品的腰带都称作蹀躞带。我国北方游猎民族习惯在腰带上系佩刀子、解锥等物以备生活、生产之用，蹀躞带是他们传统的服饰。我国中原汉族官吏也佩带上系佩刀子、解锥等物以备生活、生产之用，蹀躞带是他们传统的服饰。我国中原汉族官吏也佩带挂有弓箭、刀剑之汉服腰带，两种明显不同。契丹服饰的蹀躞带可分成三种形式：
Ⅰ式蹀躞带，为契丹高级官员束佩的腰带。属朝服和官服之制，特点是均为单带扣单 属式，方 上穿“古眼”，下系小带，小带上系物。
Ⅱ式蹀躞带，为契丹官员和侍从着常服所束。这种带所缀方 不多，往往没有“古眼”，带上系物较小，有剑、弓、弓囊、刀子、角锥等武品和用具，无奢移品。
Ⅲ式蹀躞带，仅见于契丹贵族妇女墓葬。带身非革 ，系丝绦，带上无带扣和 尾，直接将丝绦束结于身后，带上悬佩刀子和饰物。
这三种蹀躞带在陈国公主驸马合葬墓等均有出土。但辽境契丹庶民可以不束这种系有带具的蹀躞带，而是束丝帛或绦，称大带，在契丹墓葬壁画中可见。
克什克腾旗二八地一号契丹墓，石棺上有保持完整的五组绘画。其中《契丹草原放牧图》，一契丹放牧人身穿开襟短皮衣，腰系带，脚穿靴，手持牧鞭。《契丹住地生活小景》有两个契丹人，髡发，身着短衣，脚穿黑毡靴，各背一水皮囊。《备马图》有两名契丹奴什，一人身着圆领紧袖短袍，腰系带，脚穿白毡靴，右手执鞭，左手抓缰绳：另一人着圆领短袍，衣襟掖起，双手持仗而立。这里反映契丹平民和奴仆的服饰。
迄今反映契丹服饰的墓葬壁画还有，库伦旗奈林稿一号辽墓壁画，库伦一号辽墓北出壁出行图，库伦六号辽墓北出行图、敖汉旗白塔子辽墓墓道两壁出行图和归来图，翁牛特旗解放营子辽墓《奴婢图》、《宴饮图》、《出行图》，以及辽庆陵墓葬壁画等。
再从胡瑰所会绘反映契丹游生活的《卓歇图》来看，所绘契丹人物服饰有两种款式：一种是男女都穿直领左衽长袍;另一种只是男人穿圆领长袍。契丹男人除了着袍、裤外、还有裘衣、包肚、捏腰。《卓歇图》反映的包肚是围于腹部样式。捍腰自后向前围，前部渐窄，或呈云边形。
契丹人为髡发，戴帽，不戴巾帻，只是有身份的人方能裹巾。兴宗重熙二十二年(1053年)“诏八房族巾帻”。冬季契丹人戴毡帽或皮帽，女子多以布帛缠头，有身份的妇女戴高翅帽，如陈国公主墓葬，她本人头戴高翅鎏金银冠，呈“山”字形。青年妇女喜欢戴“反拉帽”，如圆形毡帽，有带垂于脑后。
综上所述，契丹服饰的颜色的有紫、黑、红、绿、白、黄等，“著紫，紫黑色为贵，青次之”。
契丹服饰有严格的等级性，原则是：“北班国制，南班汉制”，但契丹人着汉服也有严格的规定。契丹皇帝自不待焉，如元日朝会议，“皇帝服衮冕”;元旦目寿仪，“皇帝服通天冠，绛纱袍”，皆为汉服。一般臣僚，“圣宗统和元年(983年)册承天皇太后，给三品以上用汉法服，三品以下用大射柳之服。”“乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服;重熙以后，大礼并汉族矣。”
契丹人着用本民族服装的等级性还主要表现在统治阶级禁止平民着用贵族奢侈服饰。宋人武珪《燕北杂记》载：“契丹兴宗尝禁国人服金玉犀带及黑斜喝里皮，并红虎皮靴。”圣宗开泰七年(1018年)十一月，“禁服用明金、缕金、贴金。”太平五年(1026年)二月，“禁天下服用明金及金线绮;国亲当服者，奏而后用。”一般契丹平民不准随意使用“冠巾”，“契丹富豪民要裹头巾者，纳牛、驼[七]十头，马百匹，并给契丹名目，谓‘舍利’。”道宗清宁元年(1055年)九月，“非勋威后及夷离堇、副使、承应诸职事人不得冠巾。”大康四年(1078年)十一月，“禁止庶服用绵绮、 日月、山龙之文。”
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