妻子通奸篇(1):武则天的母亲荣国夫人竟然和自己外孙私通？
荣国夫人是谁?荣国夫人是唐朝武则天的母亲,也称为是孝明高皇后,其姓氏是杨,全名已经不可考,其出身是隋朝的宗室,出生在唐之弘农仙掌即今天的陕西的华阴,家庭比较富裕,父亲是杨达,伯父是隋朝的观王杨雄,其丈夫是武士彟。
荣国夫人在其四十四岁的时候嫁给了武士彟,并生下三个女儿,其长女名叫武顺,最后嫁给贺兰越石,二女儿就是武则天,三女儿是最后嫁给郭孝慎。
武则天被封为皇后后,武则天封杨氏为代国夫人,追赠武士矱为司徒和周忠孝王,武顺被武则天封为韩国夫人。显庆五年即公元660年,改封杨氏为荣国夫人,后来又被改封为卫国夫人,公元670年,荣国夫人在洛阳逝世,享年91岁,被赠与鲁国太夫人的称号,谥号忠烈,闰九月被加赠为太原王妃。公元684年,武则天追封武士矱为太师、魏王,所以杨氏便成为了魏王妃,五年后,即公元689年,武则天加封武士矱为周忠孝太皇,杨氏也就成为了周忠孝太后。
荣国夫人死后其陵墓一开始是叫做明义陵,后来因为武则天做了女皇帝,又增封自己的父亲为太皇,于是母亲杨氏变成了皇后,武则天将其父亲的陵墓改名为昊陵,其母亲的陵墓也由明义陵改为顺陵。现在的顺陵位于今天陕西省的咸阳市的渭城张镇陈马村的西南部,这个陵墓不仅是全国重点文物保护单位,也是我国现存风貌最为完整的古陵园之一。
贺兰敏之,鲜卑族后裔,荣国夫人大女儿武顺的儿子,武则天的外甥。他跟荣国夫人之间除了祖孙之外还有什么关系呢?
贺兰一门在贺兰安石没死之前,可以说是血统高贵的。但在贺兰敏之的父亲死后,他的母亲、妹妹,甚至他自己都成为武氏与李氏的玩物。他的母亲因毒害武则天未果,自杀而亡,妹妹也在后宫的争斗中被害。因此,他十分痛恨武氏一族跟杨氏,励志要报复她们。而他所谓的报复也就是以牙还牙,以眼还眼。他勾引所有跟武氏李氏有关的女子,连自己的外祖母,荣国夫人也没有放过。仗着荣国夫人的宠爱,他越发的放肆,曾试图勾引他的表妹——太平公主。更有甚者,他还玷污了唐高宗和武则天为自己的长子李弘选的太子妃。
在武氏兄弟被武则天杀害之后,贺兰敏之做为武氏唯一的男丁,被武则天赐姓武,改名武敏之。继承周国公的爵位。后来,他与自己的外祖母通奸,贪污武则天拨给荣国夫人建造佛像的银两,并在荣国夫人的丧期还没过的时候,公然招妓享乐。最终,武则天难忍其恶行,将他流放到雷州。在到达韶州的时候,被武则天派去的人用马绳绞死。
妻子通奸篇(2):卖淫、乱伦时常发生！揭秘：古罗马到底有多淫
古罗马繁盛一时,那里有许多让人不可思议的地方。那里是色狼的天堂,人们到了那里一个个都穿着长袍,但却可以和自己的亲姐姐、亲妹妹随意做爱,花许多时间去看各种竞技打斗。到底是什么使这里如此堕落?在古罗马的日常就是卖淫、儿童被性交、乱伦、各种放荡的狂欢盛宴。甚至皇室、和宗教人员都会参与其中,每个男人都享受其中!下面来看看为何说罗马是色狼的天堂,以下十点可以告诉你答案!
10. 奴隶性交
被俘虏的男人和女人被运往帝国各地,拍卖给出价最高的人——成为一些贵族的财产或者其它。那些贵族在买那些年轻的奴隶时通常只有一个念头:性交。
奴隶在罗马法里是完全没有权利的。他们是家具的一部分,没有比周围的东西更好。正如与你的书架有外遇在技术上来说是不可能的,罗马法没有与考虑奴隶性交是不忠的。所以当奥古斯塔斯在公元前31年宣布通奸为不合法时,好色的罗马人做了任何性成瘾者都会做的事情,开始以前所未有的速度骚扰他们的奴隶。看起来,性别和年龄不是障碍:例如,沃公元5年一个罗马的高脚酒杯沃伦杯(Warren Cup),水杯的浮雕纹饰就描绘了一个家伙随意调戏一个孩子。在本质上,在古罗马沦为一个奴隶基本上就意味着走性援交路线……
9. 公共的色情物品
如果你觉得书架最上面‘小伙子的杂志’和不雅的广告牌是粗俗的,那么幸好你不是生活在罗马时代。在公元前50年,你将会发现你自己完全被阴茎包围。在帝国真的是每一块可用的表面都被印上阴茎的图像。你不相信?这里有一个罗马钱币以一些鸡奸为主要内容和一个在户外用来展览的潘神(译注:the God Pan希腊神话里的牧神,牧神潘是众神传信者赫密斯的儿子,而名字的原意是一切)和山羊做爱的雕像。
家庭主妇会使用微小的金属阴茎作为风铃,阴茎硕大的奴隶将被迫保持他们的阴茎,以期在任何时候都可以展示;生育之神普里阿普斯(译注:希腊神话中的生殖之神,他是酒神狄俄尼索斯和阿佛洛狄忒之子,是家畜、园艺、果树、蜜蜂的保护神。
他以拥有一个巨大、永久勃起的菲勒斯而闻名。在西方,他的名字是“阴茎异常勃起(Priapism)”一词的词源。)给自己硕大的部分称重的图像出现在房子的入口之处是一种好运的象征。在那之前我们甚至走进壁画里,它们描画所有可想象的的性交,这些壁画充满着公共澡堂。但这不只是壁画和雕像。
8. 不羁的墙头涂鸦
下回当你再在公厕中备感无聊而在墙上胡乱涂鸦的时候,你可以明确地告诉自己我正在重拾一种源于古罗马的陋习。没错,罗马人在这方面显得异如寻常的后进。当人们开垦庞培时,他们发现凌乱的涂鸦几乎充斥着每一堵墙的每一个角落,成了这个国度眼前最“显眼”最“亮丽”的风景线之一。
7. 性爱碑石
当你尚未靠近罗马人之前,你或许会认为生命,包括死亡是脱离于性爱存在的。而当你了解到下面我所说的一切,你一定会颠覆此刻的想法。罗马的男子和女子都选择把自己的生平不厌其详地刻在墓碑上。他们的生活淫荡成习,这种种便组成了我们所谓的性爱碑石。下面你可以通过一个实例感受一下:
“带上你的礼帽,不要再拒绝与可人女孩的亲密接触了。当你成为一个垂死之徒,你就再也没有机会了。”
听起来是不是很奇妙呢?也有一些罗马人为了铭记丈夫埋葬妻子的动人一幕,将当日晚上称为“做爱新夜”——包含着对这位七岁就从夫爱的“娇妻”满满的思念和褒奖。
更有趣的还有一条以描述两男一女三角恋而闻名的墓志铭,它对女人丰满的乳头毫不吝啬夸赞之词,更对女人每次做爱都认真守时大为褒奖。多么值得让人记住的特质啊!
6.淫秽文学
如果你认为《五十度灰》是肮脏下流的作品,那请在了解古罗马文学作品以后再下定论吧。
就像古罗马人生活中其它任何东西一样,他们的文学作品中反复出现与性有关的内容——而且不只是我们认知中常态的性,而是怪诞的、变态的、肮脏恋物的性。
就拿留存至今的两部古罗马小说之一《萨蒂莉孔》(Sa tyricon)来说,
小说情节围绕一个罗马男人和他的娈童的探险经历展开,他们来到了一个充满了纵欲的疯狂世界中,狂欢聚会、鞭身和穿戴假阴茎的女祭司……
5.鸡奸(男子与男童之间的男色关系)
当谈论到一个古老的文化,就要记住他们的文化准则通常与我们的有着天壤之别。
所以古罗马时期男子与男童之间的男色关系十分普遍,在那个时代是完全合法的,是被社会广泛接受的。
法律规定如果你想和一个生而自由的男性发生同性恋关系,那么你必须等到他年满12岁。
但是,只要奴隶和奴隶制存在,这些完全可能发生。(合法被动对象就只能是奴隶身份的男子)
除了描绘两个男性之间同性关系的“沃伦杯”之外,我们有朱文纳尔和昆体良(古罗马雄辩师、修辞学家)的作品;它们都告诉我们校长们(尤其是男校长)都偏爱年幼的男孩子。
4. 宗教里的性聚会
来自希腊的酒神节寓意着繁殖的日子,在近现代,意大利北部把这个节日传承了下来。这就有很好的理由:人们在这个节日里将他们所有的精力都投入到性爱中。
在奥古斯都时代(Augustan,古罗马时期),历史学家李维在写到关于这些节日时,他上气不接下气地描述那些不堪的情色场面。李维描写了奥古斯都时代的节日,在描述那些令人难以想象的放荡场景时,他也觉得口干舌燥。人们以酒神之名,相聚一堂翩翩起舞至忘我的境界,之后坠入性爱的狂潮之中,无论合欢者是谁。这也不仅仅是李维的奇幻之旅。
据说,当局十分苦恼他们非法的做法,因此以严峻的拷打惩罚来警告那些继续参与这种活动的人。记住,这里是罗马,有着它颓废的高度。所以他们想禁止的“不道德”都非常的极端。然而,对于所有拷打的威胁都是徘徊在它的追随者中的。酒神巴克斯(Bacchus)的崇拜长达了几个世纪——连同他的变态,以及狂欢的仪式。
3. 大规模杀婴
在这里我们可以谈到罗马文化阴暗的一面。阅读这一份纵情酒色的列表,你们中的一部分人或许会好奇:在避孕药出现之前,罗马人是怎么管理一天如此多的性行为呢?根据历史学家玛瑞-比尔德的说法,罗马人只是重新定义了“流产”一词的可怕程度。
我认为罗马人的做法是骇人的。因为现在我们知道,事实上罗马人的避孕方法是无用的。所有意外怀孕的人一定会去某个地方,而这个地方显然就是垃圾堆。不是开玩笑,大量的证据证实:在罗马,母亲可以随意地抛弃新生的孩子。由古文献证实,他们提倡这种活动。如此一来,被抛弃的婴儿作为一种主要的奴隶资源(受欢迎的奴隶叫做Corpeus,被翻译为“在粪堆中发现”)。这种迹象完全可以表明,在罗马有大规模杀婴的文化。
2. 扭曲的正义
如今我们讨论“正义的扭曲”(Perversion of justice)都是一种隐晦之意。它是我们对不公平的审判表达愤怒的一种方式。而在古罗马时期,这个词则正如字面之意一样惊悚(perversion 最初为“性变态”之意)。
历史学家Vicki Leon说过,古罗马人和古希腊人都是这种非比寻常之惩罚的忠实粉丝。也不是说一直都是,而是在成年人中最为严重。如果你是个罗马人,而有人睡了你的妻子,那么你就被赋予合法的权力可以对他们进行鸡奸,还可以邀请观众观看现场表演。
1. 帝王之家
说到罗马,没有一篇文章不会提到那些疯狂的统治者们。要是评价每一位统治罗马的帝王,那绝对各个都是疯子。要想给这个疯子再分个等级,他们估计就是状元。举例来说,尼禄(Nero)阉割了他的男宠,就是为了让他变成女人。卡里古拉(Caligula)任命他的一匹马为参议员,不但把宫殿改成了妓院,还拉他的姐姐出来接客。而埃拉加巴卢斯(Elagabalus)则花大量时间精力,衣衫褴褛地流连于罗马红灯区,停下来也只是为了发明一种狂欢用的垫子。
而今,很多关于罗马帝王的资料都有夸张嫌疑,有些故事的真实性可能只有10%,但也能说明他们是一群乱来的人。或许,每个罗马人都或多或少的带些疯狂,这也就没什么可稀奇的了。
妻子通奸篇(3):盘点：古代寡妇们发泄性欲的奇招！
由于贞洁观的出现,寡妇们只能望“性”兴叹,难奈的寂寞和感情的饥渴,无时无刻不在折磨着她们,导致形成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。
为了排解和宣泄人性最基本的欲望,寡妇们曾经挣扎过、抗争过。在那无数个寂寞的深夜里,她们悲伤地哭泣着、思考着,为自己的不幸而流泪,为自己的未来而规划,采取了种种办法,来抵御身体最深处的痛苦。掀开历史的帷幕,赵炎在此为她们做个血泪斑斑的盘点:体会她们的无奈和酸楚,理解她们的自虐和出格,聆听她们的呐喊和控诉。
第1招,器具自慰,即利用器械深入性器,实现满足感。 从现在出土的女用自慰器具来看,女性的自慰史是很长的,而且大多属于寡妇的专利,有夫之妇应该不需要。寡妇自慰的器具种类繁多,用材也让人大开眼界,有青铜、白玉,甚至还有用石头的,可谓五花八门。在这方面,寡妇们充分发挥了自己的聪明才智,自己动手,搞发明创造。比如,有一种木制的类似阳具的自慰器具,做工精巧,形式逼真,可以放入平常睡觉的枕头中,便于方便取用,想来也是十分有趣。 当然,自制器具并非一个简单的过程,但寡妇们总会想到办法,比如,有些最原始的自慰工具,就被寡妇们信手拈来了,其造型非常简陋,就像是随便捡的一块长柱形石块而已。而最大号的自制器具,则造型更为粗糙,只是末端加了个圆环而已,非常实用,比单独一根横棒好握多了。顺便说一句,古代寡妇是不会选择黄瓜或者香蕉的,因为这两玩意传入中国的时间并不长。由于器具自慰可以隐秘进行,又不会招致失节的非议,所以,成为许多寡妇宣泄欲望的首选。
第2招,通奸偷人,找野汉子聊解饥渴。 寡妇偷汉子,在古代为人所不耻,有些像今天的花边新闻一样,经常被好事者记载于文字。《清稗类钞》里有这样一件事:秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上,赵蓉江正在读书,陆氏敲门说:“先生一个人睡很孤独,今晚风月很好,就让我为你陪睡吧”。先不论陆氏的行为是否道德,但她表现出一名正常女性对性的渴求,这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人,有老公还去偷汉子,与寡妇偷汉子有着本质区别。赵炎认为,前者应该归为淫荡,受到谴责;后者实出于无奈,应该得到宽容。
第3招,欲望转移,即把床帏欲望转化为创业欲望,从而获得个人满足感。 据史籍记载,先秦时有位著名的寡妇叫清,丈夫英年早逝,遂独自掌管家业。按说,在那个时代,寡妇改嫁是可以被社会允许的,但寡妇清没有改嫁,而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移,苦心经营夫家的采矿业,积聚了数不清的资财,成为一方首富,更至“僮仆千人”。连千古一帝秦始皇也十分看重她,为她树碑立传,尊其为“贞妇”。无独有偶,在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。据《高密县志》记载,乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年,“持家有成”,以致“家业五倍于原产”,成为远近闻名的女富豪、女强人。
第4招,以毒攻毒,即通过自残身体获得疼痛感,来抵充欲望的空虚,实现形式上的宣泄。 在明清野史里,经常可以读到这样的文字,某某寡妇为表明守节的决心,往往截发、断指,被时人称道。比如,《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情,寡妇李俞氏“安于室”多年(注意是多年),家族人等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上,李俞氏终于愤怒了,她伸出手给大家看,众人皆瞠目结舌,原来十个指头都成了断指。实际上,这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要,并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。这位李俞氏连断十指,绝非一日所为,利用痛感来宣泄欲望,也不是她的发明。早在春秋时期,魏国有寡妇名裘玉者,就曾用刀子削其大腿,“并生啖之”,以发泄来自灵魂深处的寂寞感。现在有不少女孩子在情感失败之后,也喜欢用烟头烫自己的手臂,大概也是如此。
第5招,冒死改嫁,找一个合法丈夫。 之所以用“冒死”二字,是因为古代寡妇改嫁属于非主流,特别宋代以后,进入明清两代,寡妇改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。如明景泰年间,河北有寡妇“不安于室”,试图再嫁,其家族以此为耻,族长率领族人“合群以殴杀之”,真是极端的残忍。寡妇也有改嫁成功的例子,比如,清朝乾隆年间,山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆,在枕边风的作用下,族长大人终于大发善心,同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。 寡妇再嫁,在风气开放的唐朝,不算什么难事,但在明清理学盛行的年代,确实比登天还难。所谓世上无难事,只怕有心人,聪明的寡妇还是有的,她们努力寻找可以托付终身的男人,在家族里上下活动,赢得同情和支持,最终实现了合法改嫁的目的。据《无锡县志》记载,有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中“寡妇不夜哭”的教条,经常在夜间大哭大闹,搞得四邻不安。夫家无奈,只好问她到底想怎么样。原来齐王氏早与家奴陈二有私情,随即提出条件,只要允许她与陈二结为夫妻,就拉倒,否则,继续闹腾。于是,一桩合法婚姻就这样产生了。
