中国是世界公认的风筝的故乡，制、放风筝的历史已有两千多年了。
传说中的风筝是由木片制成的，古籍中的“木鸢”一词即为明证。汉代发明了造纸术，因此又有了“纸鸢”一名。
风筝起源的确切时间，至今众说纷纭。
有一种说法常被后人引用：汉朝时，韩信发明、制作了风筝。他让张良伏身其上，大唱楚腔楚调。歌声飞到被围困于垓下的楚国将士营地，一下子涣散了军心，致使西楚霸王别姬自刎。还有一种说法，来自史籍：五代时有个叫李邺的，在帝宫中将竹管捆扎在纸鸢上，风吹管鸣，乐音曼妙，于是有人联想到能弹奏出动听音乐的筝，便把纸鸢称作了风筝。后来渐渐传到民间，成为老百姓的一种玩具，并产生了春日竞放风筝的风习。
很早以前，一些地方的人们在立春时节多人合放一种特大的风筝，叫做“板门鹞”。这是驱邪避祸、祈福纳祥的一种仪式。把象征灾祸的板门鹞放到高空，然后割断绳索，任其随风而逝，寓意灾祸也随风消失。
山东临沂流传一首民歌《放风筝》：“三月里，是清明，姊妹五人又去踏青，捎带着放风筝……”具体生动地反映了那地方人们放风筝的民风民俗。民歌《放风筝》不仅在一省一地传唱，在湖北、云南、山西、河南、河北等地也都有，同名异调，词句大同小异，可见此风俗在神州大地是何等时兴了。
风筝多年来都是采用竹质材料扎系架子。竹材有弹性，有一定柔韧度，分量较轻，而且折弯做圆很容易加工，加之糊纸、糊绢绸也粘得牢，因此，它始终是做风筝骨架的理想材料。唐朝以前的风筝多为军用，材质以丝绸为主。
风筝在民间流传，究竟有多少种类，实在难以悉数归纳。
按功能分，有纯粹观赏的，挂在厅堂或摆在橱柜上;有供玩耍的，在空中可以做翻飞、转向等动作，类似航模，虽简易粗糙，但价钱便宜。
按形态分，有巨型风筝，如板门鹞、长蜈蚣等;也有微型风筝，如不大于人的手掌的小小“沙燕”。
按制作分，有软翅风筝，如老鹰、仙鹤、蝴蝶等;有硬翅风筝，如沙燕等;有平挑风筝，如双燕、双鸽等;有拍子风筝，如平板的双鱼、钟鼎等;有直串风筝、桶状风筝、字形风筝、宫灯风筝、花篮风筝、八卦风筝、钟形风筝、扇形风筝、人物造型风筝、六角形风筝、脸谱风筝等等。
按结构划分，大体可分作平面、立体以及浮雕式的。
平面风筝，结构较简单，诸如扇形、八卦形、人物、沙燕等，平面扎系骨架、糊以纸或绢，画上相应图像，下部坠上飘带、彩穗之类。
立体风筝，其结构就复杂多了。譬如：“龙头蜈蚣”，其头部是立体的，犹如雕塑。须用细竹条扎系，再用纸或绢贴糊，施之彩画，造型丰满浑厚，又有鲜光灵气，显得奕奕动人。蜈蚣的身体是一节连着一节的，数十米、数百米不等，也都立体化了，依其形体而做成类乎圆桶状。这样一个巨型立体的龙头蜈蚣，让它高高升到空中，冲霄凌云，龙舞虬腾，实在是壮观。
至于浮雕式风筝，多是塑造禽鸟昆虫类型的。比如老鹰、螳螂、蝴蝶等，两翼双翅仍是“平面”做法，只在头部、躯体部分按浮雕结构扎糊。风筝正面立体感强，形象也逼真，放飞升空，能够达到真假莫辨的程度。
风筝如按南北地域划分，可以两翅的软、硬结构一分为二：南方风柔，风筝翅翼多为“软片”;北方风硬，风筝两翅就多加了两根“肋条”把它硬撑起来。软翅风筝造型基本都属禽鸟、昆虫一类;而硬翅风筝的典型则为沙燕、金鱼以及各种人物形象。
风筝从个别的木制，至普遍的竹骨扎糊纸或绢;从民间广为流行的玩具，到单纯的观赏工艺品，其间包含了多少民间匠人的心血与智慧。
多年来，各地风筝的制作形成了不同的风格。北京、南通、天津与潍坊并称为中国风筝的“四大产地”。
中国是世界公认的风筝的故乡，制、放风筝的历史已有两千多年了。
传说中的风筝是由木片制成的，古籍中的“木鸢”一词即为明证。汉代发明了造纸术，因此又有了“纸鸢”一名。
风筝起源的确切时间，至今众说纷纭。
有一种说法常被后人引用：汉朝时，韩信发明、制作了风筝。他让张良伏身其上，大唱楚腔楚调。歌声飞到被围困于垓下的楚国将士营地，一下子涣散了军心，致使西楚霸王别姬自刎。还有一种说法，来自史籍：五代时有个叫李邺的，在帝宫中将竹管捆扎在纸鸢上，风吹管鸣，乐音曼妙，于是有人联想到能弹奏出动听音乐的筝，便把纸鸢称作了风筝。后来渐渐传到民间，成为老百姓的一种玩具，并产生了春日竞放风筝的风习。
很早以前，一些地方的人们在立春时节多人合放一种特大的风筝，叫做“板门鹞”。这是驱邪避祸、祈福纳祥的一种仪式。把象征灾祸的板门鹞放到高空，然后割断绳索，任其随风而逝，寓意灾祸也随风消失。
山东临沂流传一首民歌《放风筝》：“三月里，是清明，姊妹五人又去踏青，捎带着放风筝……”具体生动地反映了那地方人们放风筝的民风民俗。民歌《放风筝》不仅在一省一地传唱，在湖北、云南、山西、河南、河北等地也都有，同名异调，词句大同小异，可见此风俗在神州大地是何等时兴了。
风筝多年来都是采用竹质材料扎系架子。竹材有弹性，有一定柔韧度，分量较轻，而且折弯做圆很容易加工，加之糊纸、糊绢绸也粘得牢，因此，它始终是做风筝骨架的理想材料。唐朝以前的风筝多为军用，材质以丝绸为主。
风筝在民间流传，究竟有多少种类，实在难以悉数归纳。
按功能分，有纯粹观赏的，挂在厅堂或摆在橱柜上;有供玩耍的，在空中可以做翻飞、转向等动作，类似航模，虽简易粗糙，但价钱便宜。
按形态分，有巨型风筝，如板门鹞、长蜈蚣等;也有微型风筝，如不大于人的手掌的小小“沙燕”。
按制作分，有软翅风筝，如老鹰、仙鹤、蝴蝶等;有硬翅风筝，如沙燕等;有平挑风筝，如双燕、双鸽等;有拍子风筝，如平板的双鱼、钟鼎等;有直串风筝、桶状风筝、字形风筝、宫灯风筝、花篮风筝、八卦风筝、钟形风筝、扇形风筝、人物造型风筝、六角形风筝、脸谱风筝等等。
按结构划分，大体可分作平面、立体以及浮雕式的。
平面风筝，结构较简单，诸如扇形、八卦形、人物、沙燕等，平面扎系骨架、糊以纸或绢，画上相应图像，下部坠上飘带、彩穗之类。
立体风筝，其结构就复杂多了。譬如：“龙头蜈蚣”，其头部是立体的，犹如雕塑。须用细竹条扎系，再用纸或绢贴糊，施之彩画，造型丰满浑厚，又有鲜光灵气，显得奕奕动人。蜈蚣的身体是一节连着一节的，数十米、数百米不等，也都立体化了，依其形体而做成类乎圆桶状。这样一个巨型立体的龙头蜈蚣，让它高高升到空中，冲霄凌云，龙舞虬腾，实在是壮观。
至于浮雕式风筝，多是塑造禽鸟昆虫类型的。比如老鹰、螳螂、蝴蝶等，两翼双翅仍是“平面”做法，只在头部、躯体部分按浮雕结构扎糊。风筝正面立体感强，形象也逼真，放飞升空，能够达到真假莫辨的程度。
风筝如按南北地域划分，可以两翅的软、硬结构一分为二：南方风柔，风筝翅翼多为“软片”;北方风硬，风筝两翅就多加了两根“肋条”把它硬撑起来。软翅风筝造型基本都属禽鸟、昆虫一类;而硬翅风筝的典型则为沙燕、金鱼以及各种人物形象。
风筝从个别的木制，至普遍的竹骨扎糊纸或绢;从民间广为流行的玩具，到单纯的观赏工艺品，其间包含了多少民间匠人的心血与智慧。
多年来，各地风筝的制作形成了不同的风格。北京、南通、天津与潍坊并称为中国风筝的“四大产地”。
北京风筝中最具代表性的是沙燕。沙燕属典型的北方硬翅风筝，分三种：胖沙燕、瘦沙燕及雏燕———也叫“娃娃燕”。沙燕的造型运用夸张手法，巧妙地抓住鸟类的特点，把尖嘴、爪子非常精炼地安排在了同一平面上，充满了装饰味道。这种艺术的处理手法，是数朝数代民间艺人经过不断探索、改进才定型的。这正是民间工艺品的精髓所在、魅力所在。
鹰形风筝系北京的特色品种。而鹞鹰风筝正是北方风筝的灵魂，也是北京风筝的典范。“鹞鹰”升空，形同真鹰盘旋，多年来一直令外国友人赞叹不已。每每遇上，很多人都不惜出高价争相购买。另有担子风筝，类似挑担子———一根竹条“担”起两个相同的风筝，或是双鸽，或是双燕，或是双蝶。双起双落，比翼齐飞，又比单独的风筝更添一种生灵活泛的情趣。
写出传世经典名作《红楼梦》的曹雪芹，穷困潦倒之际曾于北京西山暂栖身。用他自己的话说就是“穷居著书”。这一段时间，他完成了一部《南鹞北鸢考工志》，专门记载风筝的各种造型及其制作工艺。可惜，此书散佚，大概很多传统风筝的式样、技法也因之失传了。还好，北京风筝的著名艺人哈国梁与金福忠二位，继承了曹雪芹制作风筝的工艺，历史上都曾名噪一时，佳作也大放异彩。尤其是哈国梁在19世纪打下坚实基础，日后成就了“风筝哈”一家流派。金福忠制作的风筝精品，最具代表性的莫过那只大型立姿的孙悟空。那是他20世纪50年代为中法合拍的彩色故事片《风筝》精心制作的。多年后人们忘记了《风筝》的主要人物，忘记了其中的插曲，却依旧忘不了那一身行者打扮、眼睛会滴溜溜滚动的硬翅风筝。
老一辈电影表演艺术家赵丹的故乡———南通，也是一个重要的传统风筝产地。南通地处沿海，渔民以放风筝测知高空气流和未来天气变化，因此长久以来特别重视制作风筝。南通人认为：风筝是那位“屈于市井而伸于三军”的淮阴侯———韩信所发明，而且南通风筝的基本结构就是“板鹞”的形态。南通一带至今流传着韩信发明制作了大型板鹞、让体轻灵便的张良乘飞其上的美丽传说。
南通板鹞，形式多样：有圆形、菱形、十字形、六角形、长方形、多角形等。稍大些的“板鹞”，还要装上哨子和响铃。南通板鹞最有代表性的是“六角形”和“串连星”：六角形简便易作，多年来形成定例。黑颜色的六个尖角，中心圆则平涂红色，缀以“国泰民安”、“五谷丰登”一类吉祥语;串连星是把数个、十数个六角形风筝纵向排列，整体放飞。一长串大小相同的六角形，飘飘摇摇，悠悠荡荡，确是兰天白云背景下的靓丽景观。
从总体上讲，天津风筝既吸取了北京风筝的优长，又能突出地域的制作特色，擅长扎糊有翅膀的禽鸟昆虫类形象的风筝，最独特的是在风筝骨架上用锡铜焊箍，还能钻孔扣榫。
天津民间兴起制作风筝，有赖于朱竹渲等人研究出可以拆装折叠的风筝，确立了天津风筝的特色。再经道光年间以结制竹帘名世的“帘子李”推广，终将其推向了市场。
清末民初，是天津民间风筝空前兴盛的时期。市面上出现不少风筝作坊，除张国瑞兄弟经营的“志乐斋”外，还有“志祥斋”、“志远斋”、“唯心斋”以及后来四远驰名的“长清斋”等等。“风筝魏”的创始人魏元泰，年轻时在“天福斋”扎彩铺学徒。按当时通例，扎彩匠每年春秋两季要做风筝生意。不过，所扎糊的风筝多为大路货，价廉质糙，属普通玩具。但是，魏元泰基于对这种民间工艺品的由衷喜爱，苦心钻研，悉心求教，很快掌握了像大型风筝“锣鼓燕儿”一类的制作方法。锣鼓燕儿风筝长约两米，放飞于空中就锣鼓家伙齐鸣，给本就飘逸、精美的工艺品风筝，平添了欢乐喜庆的音响效果。在1915年的巴拿马万国博览会上，魏元泰拿出包括锣鼓燕儿在内的11件佳作精品，一举夺得银质奖章。
魏元泰为提高风筝的品质，曾做了若干项改进与革新。比如，把惯常采用丝线捆扎的部位，改成打眼儿榫接;把以羽翎管插接改为小锡箍套接并紧固等。在绘制上，魏元泰设色明艳鲜丽，构图丰盈饱满，画面装饰味浓。能够代表天津风筝特色的典型样式———“活眼儿鹰”，那“鹰”升上空中，两只眼睛能不停眨动，可谓活灵活现。这种“活眼儿”装置，正是当年魏元泰的发明。
魏元泰是个品格高尚的爱国风筝艺人。日伪统治时期，老百姓处在水深火热之中，而且东洋货也充斥市场，使人精神上备感压抑。魏元泰殚精竭虑做了一个两丈多长的巨型风筝。风筝造型是两只羊弓背低头犄角相抵。其创意源自“抵制洋货”。魏元泰把这个大得出奇又寓意深刻的“抵羊风筝”时常运到当年天津城最为繁华之处———北大关南运河畔，一时间招来无数人驻足观看。风筝放飞，在高空徘徊，每隔一小会儿两羊便拉开架势相抵相撞一次，同时还撒下无数张写有“抵羊、抵洋!”字样的小纸片。围观的人们拍手叫好，随之纷纷捡拾“抵羊”传单以作收藏。那时刚刚兴起有轨电车，从“老龙头”火车站到北大关，“蓝牌”电车在此区间循环往复。而司机到此每逢遇上魏元泰放“抵羊风筝”，就有节奏地踩踏铜铃铛，与欢呼喝采的人群相附相和，以壮声威。
[风筝魏] 风筝天津
想当年，书画怪杰郑板桥在山东潍坊做过七年县知事，离任时日写过一首《怀潍县诗》，曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”清明时节，男儿放风筝，娇女荡秋千，这就是潍坊一带富于民俗特色的“嬉春图”。潍坊民间普遍制放风筝，兴起于明代，而兴盛于乾、嘉时期。至于潍坊风筝色彩绚丽、华美而明艳，则与中国主要的年画产地之一杨家埠的关系密不可分。
杨家埠几乎家家擅做木版年画，曾涌现出数不胜数的丹青高手。而享有盛誉的民间画家王福斋、陈哑巴，就把做画的高超技艺运用到风筝制绘上，做出过“和合二仙”、“姜太公钓鱼”、“仙鹤童子”等风格别具、独树一帜的风筝，因而带动了潍坊民间风筝整体水平的提高，并使之成为能与北京风筝、天津风筝、南通风筝相提并论的著名工艺品。
潍坊风筝最初属于玩具，先是自制自放，后来有了专门的作坊和做生意的店铺。清末时潍坊的白浪河东岸，就形成了一长条儿形风筝集市，买卖频繁，购销两旺，如此也就愈加激发了潍坊民间风筝的发展。
潍坊风筝的最大特色，就是非常富于民间气息，极具平民化色彩。该地代表作不仅有汇集了诸多民间艺人才智的“龙头蜈蚣”，还有各种基于民间传说而衍化的人物造型风筝，如“雷震子”就是神话传说中的一个鸟人合一的形象。尖鼻子尖嘴，背生双翅，是为周文王击败商纣的关键人物。老百姓喜其性格豪爽，能除暴安良，又善待普通乡邻，因此其形象数百年来盛飞不衰。另外，如“八仙上寿”、“哪吒闹海”、“唐三藏取经”等人物形象风筝，也博得业内外人士一致赞誉。
风筝，无疑是植根民间的最普通、又最精湛的工艺品。
微型风筝
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